Riyazus Salihin

Riyazü-s Salihîn

Nevevî’nin yaşadığı dönem olan 7,5 asır öncesi İslam düşmanları dört bir yandan İslam coğrafyasını kuşatmış içte ve dışta pek çok olumsuzluklar meydana gelmeye başlamıştı. Yani haçlı orduları ve Tatar baskınları her tarafı kasıp kavurmaktaydı. Müslümanlardan bir kısmı bugünkü gibi servet ve şehvet peşine düşmüş, farz ve sünnetleri ihmal ederek değişik bir yaşantıya bürünmüş, bir kısmı da zühd hayatına yöneldiklerini söyleyerek dünyada hiç bir sorumlulukları yokmuş gibi dünyadan yüz çevirmişlerdi. Bir üçüncü grup ta değişik bölgelerde İslam düşmanlarına karşı cihad gayreti içindeydi. Nevevî, böyle bir durumda ne yapılması gerektiğini bilerek o günün insanına neyi nasıl sunması gerektiğini kitap ve sünnete sarılmak olarak tesbit etti ve o dönemdeki üç gruba ayrılan insanların hepsini gerçek bir ölçüde birleştirmek istedi, öğrenme ve yaşama yollarını bu kitabıyla ortaya koymuş oldu. Fert, aile ve toplum planında yapılması gerekenleri ayet ve hadislerle tam yerine oturtarak her türlü sapıklık ve bid’atlara düşenlere gerçek islamı göstermeye çalıştı. İfrat ve tefrite düşmeksizin iddiasız ve gösterişsiz bir islami yapılanmanın yol ve yöntemini ana başlıklar alt birimler ayet ve hadislerle bu kitapta ortaya koymuş oldu. Nevevî’nin kulluk ve samimiyetinin bir meyvesi olarak islam dünyasında bu eseri çok büyük kabul görerek hedefine ulaşmış oldu.

18 ana bölüm ve 372 bölümden oluşan eser her müslümanın her yıl bir sefer okuması gerektiğini anımsatmaktadır.

Riyaz-üs Salihîn hakkında; çağdaş alimlerimizden Abdulfettah Ebu Gudde ve Nâsıruddîn el Elbânî ve Şuayb el Arnavut sened yönünden zayıflığı olan bir kaç hadisin olabileceğini, kendi şahsi tetkik ve değerlendirmelerine dayanarak söylerler. Fakat sened yönünden zayıf bulunan bu hadislerin de başka sened ve yollarla takviye edildiğini dile getiren bu alimlerin yanı sıra yedi asırdır hiç bir alim tarafından tenkid edilmediğini ve daima takdir edildiğini de söylemek gerekir.

Tesbit edebildiğimiz kadarıyla bu kitapta tekrar edilen hadis sayısı 260 civarındadır. Yani aynı hadis veya başka bir ravi tarafından rivayet edilen aynı konudaki hadisler bir kaç konuda ilgili olduğu için tekrar edilmiştir ki bu da sayıyı kabartmak için yapılan bir tekrar olmayıp gerekli olduğundan dolayı tekrar edilmiştir.

Bu güne kadar bu esere Arapça şerhler yapılmıştır.

Delilül Falihîn – Muhammed ibni Allan (996-1057) (4 Cild)

Şerhu Riyaz-üs Salihîn – Abdulmecid Haşim (2 Cild)

Menhel-ül Varidîn Subhi Salih (Tek cilt)

Nüzhet-ül Müttekîn (5 Kişilik Heyet) (2 Cild)

Ayrıca özetleyerek muhtasarları da yapılan bu eserin İngilizce ve Fransızca tercemeleri de vardır.

Türkçe’de de bir kaç tercemesi yapılmıştır. Farklı cilt sayısı ve değişik yayınevleri tarafından çeşitli baskıları yapılan eserin faydalarının yanı sıra cild sayısının fazla oluşu dilinin eski oluşu, baskı ve tertip arızaları yönünden pek çok anlaşılmayı güçleştiren durumlarla karşılaşmamız dolayısıyla bu terceme ve tertibe girmiş bulunmaktayız.

“... Ey Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalblerimizi bu gerçekten bir daha saptırma...” (Al-i İmran: 3/8)

</div> <div jsname="WJz9Hc" style="display:none">Riyaz-s Saliheen

7.5 ประสบการณ์ Nawawi ในช่วงที่ศัตรูของศาสนาอิสลามสี่ศตวรรษที่ผ่านมาได้ล้อมรอบมือภายในและภายนอกโลกอิสลามสำหรับ adversities หลายคนเริ่มที่จะเกิดขึ้น ดังนั้นด้านข้างของแซ็กซอนและตาตาร์บุกแต่ละถูกย่ำยี ชาวมุสลิมบางส่วนของวันนี้เช่นความมั่งคั่งและความต้องการทางเพศตามค์สำหรับใบหน้าและสุนัตในขณะที่ละเลยชีวิตที่แตกต่างกันอยู่ในชุดเป็นส่วนหนึ่งของการวางแนวชีวิตบำเพ็ญตบะบอกว่าโลกไม่มีความรับผิดชอบที่จะไม่มีดังกล่าวจากทั่วใบหน้าโลกได้หัน เสื้อญิฮาดกลุ่มที่สามกับศัตรูของศาสนาอิสลามในภูมิภาคท​​ี่แตกต่างกันของความพยายามเป็น Nawawi ในกรณีเช่นนี้สิ่งที่ควรจะกระทำในวันที่รู้ว่าคนวิธีการและสิ่งที่ควรนำเสนอหนังสือและซุนน​​ะฮยึดตรวจพบว่าเป็นคู่และในช่วงเวลาที่แบ่งออกเป็นสามกลุ่มของทุกคนจริงที่มีขอบเขตบางอย่างที่คุณต้องการที่จะผสานการเรียนรู้และการใช้ชีวิตในแบบที่หนังสือเล่มนี้ได้เผยให้เห็นว่ามันเป็น บุคคลครอบครัวและวางแผนความต้องการของชุมชนที่จะทำในเต็มหักลงในสถานที่ที่มีทุกชนิดของบทและ hadiths ที่ตกอยู่ในบาปและนวัตกรรมพยายามที่จะแสดงตัวตนที่แท้จริงของศาสนาอิสลาม โดยไม่ต้องจำนนต่อความตะกละและ tephrite วิธีที่โอ้อวดและเจียมเนื้อเจียมตัวและวิธีการของหน่วยย่อยโครงสร้างอิสลามหัวข้อหลักในหนังสือที่มีบทและสุนัตนี้ได้รับการเปิดเผย Nawawi ของบริการและความจริงใจเป็นผลไม้ของงานนี้ในโลกมุสลิมได้รับการยอมรับเป็นเป้าหมายที่มีขนาดใหญ่มากได้ถึง

ทำงานประกอบด้วยส่วนหลัก 18 และมาตรา 372 ของชาวมุสลิมทุกคนจะต้องอ่านทุกปีที่ชวนให้นึกถึงเวลา

Riyaz บนฐาน Saliheen นักวิชาการร่วมสมัยของเราและ Nasiruddin Gudde Abdulfettah อาบูอัล Shu'ayb Elbânîและความอ่อนแอของมือของอัลเบเนียในทิศทางของ sanad ของสุนัตอาจจะเป็นไม่กี่คนที่พวกเขากล่าวว่าขึ้นอยู่กับการตรวจสอบส่วนบุคคลของพวกเขาและการประเมินผล แต่ในแง่ของ sanad ของสุนัตนี้ยังพบ sanad อ่อนแอและวิธีการอื่น ๆ ประกาศเสริมนักวิชาการเหล่านี้เช่นเดียวกับการที่จะวิพากษ์วิจารณ์เจ็ดศตวรรษโดยนักวิชาการที่ไม่มีใครต้องบอกว่าและมักจะได้รับการชื่นชม

เท่าที่เราสามารถกำหนดจำนวน hadiths ที่มีการทำซ้ำในหนังสือเล่มนี้เป็นรอบ 260 ดังนั้นสุนัตเดียวกันหรืออื่นเล่าโดย hadiths ravi ในเรื่องเดียวกันอีกครั้งเพื่อไม่กี่คนที่มีความกังวลเกี่ยวกับจำนวนของเหล่านี้จะไม่ซ้ำกับปุยซ้ำตามความจำเป็น

ถึงวันนี้งานนี้ได้ดำเนินการในข้อคิดเห็นอาหรับ

Delilül Falih - อั​​ลเลนมูฮัมหมัด (996-1057) (4 Cild)

Riyaz ฐาน Saliheen อรรถกถา - Abdulmecid ฮิม (2 Cild)

Menhel-ul varid Subhi ซาเลห์ (ผิวเดี่ยว)

Nuzhet-ul Muttaqin (5 คณะผู้แทนบุคลิกภาพ) (2 Cild)

Muhtasarıโดยสรุปการทำงานนี้ทำให้ฉัน terci มีภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส

ตุรกีแปลยังอยู่ในไม่กี่คนทำ จำนวนปริมาณที่แตกต่างกันและโดยสำนักพิมพ์ที่แตกต่างกันรุ่นต่างๆของงานศิลปะของผลประโยชน์เป็นจำนวน cild เป็นมากกว่าภาษาของอดีตเกิดขึ้นความดันและองค์ประกอบความล้มเหลวในแง่ของจำนวนมากของความเข้าใจสถานการณ์ที่ยากลำบากเราจึงต้องเผชิญกับ terci และจัดให้มีการเข้า

"... พระเจ้าของเรา หลังจากส่งเราไปสู่​​เส้นทางที่ถูกต้องนี้เป็นจริงผันกว่าใจของเรา ... "(อัลอิมรอน: 3/8)</div> <div class="show-more-end">